初尝“真理的味道” ——马克思主义经典著作学习体会

 在第一单元“理论渊源”的学习中，我第一次阅读了马克思、恩格斯的原著。最大的感受是如果没有授课老师对著作内容的归纳和提炼，自己是无法完成本阶段学习任务的。

主要困难有两点：一是不理解著作的原文语义。一方面，由于德语的表达方式和汉语不同，而译者进行了“原汁原味”的翻译；另一方面，马克思和恩格斯在行文过程中记录了大量思维细节和补充论证的正反面材料，直接带来“读不懂”的困惑。即使仅以相对容易理解的《费尔巴哈论》为例，在恩格斯批判施达克认为费尔巴哈是唯心主义者时，关于“理想的意图”和“理想的力量”的关系，我始终没有完全读懂恩格斯想表达的因果意图是什么。此外还有很多语句，按汉语结构对其进行语法分析的时候，经常误以为是病句。二是不掌握著作与著作之间的关联，不熟悉马克思主义从初创到成熟的思维变迁过程。马克思本人历经了从青年黑格尔派唯心主义，到最终创立辩证唯物主义与历史唯物主义的思想轨迹，一方面呈现出清晰的螺旋式上升的思维跃进逻辑，另一方面也说明，他在人生不同阶段的著作也必定存在不断发展丰富的变化和联系。即使作为马克思主义诞生标志的《共产党宣言》，其中的某些论断在后期还是被赋予了新的含义。 学习过程中，笔者经常会对某段文字的含义是否为马克思主义理论最终论断产生疑惑。

基于上述两点实际情况，对于如何学习马克思主义经典著作，我有两点体会。

一是不可生搬硬套或断章取义。客观地说，短短一周的马克思主义经典著作学习时间，可能连相对基础的《费尔巴哈论》都无法精读一遍。因此，对马克思主义产生、发展和完善过程的理解必然是零碎的、孤立的，不可能真正领悟到其言之有据、论从史出、严谨求证的真谛。所以，在初学阶段，对某篇著作的某一段落甚至某一句话进行深入分析意义不大。由于时代的发展、科技的进步、阶级关系的变迁，过分纠结细节会使学习陷入“只见树木、不见森林”的困境，反而得出片面的错误结论。

二是不可过分解读共产主义的生活状态。人类必定实现共产主义，是我们每一位马克思主义者的坚定信仰。但邓小平同志说，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人、甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。就像马克思在19世纪无法想象21世纪的状态一样，我们目前也不可能具体描绘出几十代人之后的思想生活工作场景。所以在私有制还将长期存在的当下，对消灭私有制之后，国家形式、民族宗教、婚姻家庭、个人私欲能不能消亡以及以何种方式消亡进行过度探讨，不具备现实意义。若是盲目以当下的认知作“由此及彼”的推论，反而会得出“共产主义是空中楼阁”的错误论断。

对于初尝马克思主义著作“真理的味道”的我来说，除了困难和体会，更多的则是收获。

一是学习了马克思发现问题、分析问题、解决问题的科学方法论。试想一下，现在能有什么困难，可以和19世纪当马克思发现占社会统治地位的哲学和经济学体系完全不能解释资本主义矛盾激化、工人运动兴起的原因，他要从头建立一套严密的崭新理论体系时遇到的困难相比？最难能可贵的是，马克思并未停留在“化解表面矛盾”的浅层，他不是通过改良资本主义的方法来寻求一时的办法，也没有用怜悯和眼泪以及抽象人道主义原则对穷人表示同情和抚慰，而是通过近40年的潜心研究，直插问题根源，最终找到了“消灭私有制”这个解放的根本途径。所以，恩格斯深刻指出：马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。

二是感悟到马克思寻求人类解放的伟大牺牲精神。马克思出身于富裕家庭却主动选择为无产阶级解放而奋斗，一生多次被反动政府驱逐，长期贫病交加，4个孩子夭折，但从未停止工作，一生目标始终如一。从某种意义上说，为了坚持真理一辈子 “不怕穷”，他以实际行动回答了什么叫“牺牲我一人，解放全人类”的崇高品格。实事求是地说，这一阶段的学习，或许我对马克思主义理论体系的理解是肤浅的，但对马克思始终心怀人民、矢志不渝的崇高情怀，我内心的感动是真挚而深切的。

三是深刻理解了习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化最新成果的伟大意义。马克思毕生都在探索实现人类解放的终极方案，其本质是研究何种社会制度可以跳出历史兴衰的周期率。一百多年后，全世界只有中国对马克思主义理论进行了完整充分的实践，坚持以最广大人民为中心，把增进民生福祉作为发展的根本目的，科学回答了马克思在100多年前提出的历史之问、时代之问。正如贾建芳教授在本周学习结束时所说：身处当今中国，我们有什么理由不自信？

（作者系第70期中青班学员）

（责编：王守拙）