在辩证反复中深化认识——读《实践论》有感

毛主席在《实践论》一文中，对辩证唯物主义认识论进行了集中概括：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践、改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。——这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

毫无疑义，对于认识和实践何为本源，认识能否反映实践，我们都坚持唯物主义的可知论。这里，笔者想谈两个具体思考：一是认识和实践的关系与该文标题的关系；二是毛主席在文中的逻辑论证过程。只有理解了这一论证过程，认识才会更加深刻。

一、认识和实践的关系及其与《实践论》标题的关系

《实践论》的副标题是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，而不是“实践和认识的关系”。再看文中观点表述的方式——“人的认识，更多的依赖于物质的生产活动”，这种表述方式让人感到，表述的主体是认识，主要内容是科学的认识来自哪里，如何检验、如何发展。

笔者认为，之所以强调认识，还与写作目的密切相关。一是要批判教条主义、经验主义，这是对错误的认识开战；二是要提高我们党的干部的马克思主义水平，形成科学的认识观。即所谈的都是关于“认识”的话题，从这个角度而言，似乎应该叫认识论而非实践论。

经过深入研读，查阅相关资料，才得以解惑：之前，笔者所主张的“认识”，其实是一个范畴的概念，而实践论中的“实践”则是一个观点。一个是一般性的概念，而另一个是有特定内涵的鲜明观点。用认识论做标题，容易让人们误以为是关于认识规律的一般性的讨论，而实践论则直接指出了辩证物主义区别于旧哲学的本质——以实践为第一性来解释认识。从这个角度出发，提“实践论”，无疑立场更为鲜明。同时，如果不知道是在哪个范畴内提出这个概念，副标题则给出了完美的补充和解释。尽管这只是一个小问题，但也折射出认识的问题无处不在。

二、毛主席在《实践论》中的具体逻辑论证的展开

首先，原理的表述及本身展开，用动态的观点、验证的方式。

毛主席开篇即提出，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西（当然包括认识活动）。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动。接着，又递进指出，除了生产实践之外的其他实践活动，比如阶级斗争、政治生活、科学艺术，也是社会实践。客观讲，这些活动与认识形成的直接关系更大，鲜明指出这些活动的实践性质，更能说明认识来源于实践，特别是人们自以为的深层次的认识根源（比如，人们会认为认识来自于对历史的了解，或者接受了某一理论，而没有看到这些社会活动本身也是实践的一部分。改造社会关系、生产知识等，同样是实践）。

毛主席同时指出，生产活动由低级向高级的发展，决定了认识活动的由低级向高级的发展。比如，生产活动的规模狭小导致了人们的眼界受到限制；大工业的生产实践，则导致了全面地对历史的了解。可以说，从发展的、动态的维度阐述了认识源于实践，又随着实践发展而发展。

其次，科学的认识过程是如何发生的。

第一阶段为感性认识阶段，第二阶段为理性认识阶段。前者是感觉，后者是思维。第一阶段，认识的是事物的各个片面以及这些事物的外部联系，是现象（相当于偶然性）；第二阶段，认识的是事物的本质、全体、内部联系，是规律性（相当于必然性）。这可以说是两段论中认识的内容的飞跃。特别是从偶然性到必然性、从事物外部联系到事物内部联系认识的过渡。一件事情，是偶然发生的，还是有其必然的原因；是外部环境诱发的，还是内部发展的结果，其应对措施方法完全不同。这也说明了科学的认识，必然要经由第一阶段飞跃到第二阶段。这就是认识的“两段论”。

实现从第一阶段过渡到第二阶段的方法，毛主席也讲的非常清楚：“反复”和“概念、判断与推理”。通常，人们自己在认识的时候，有时候会有急迫的心理，看到就做出判断，不够“反复”。最近，有一篇文章讲做事要慢半拍，其实就是讲要有思路的“反复”。对于“概念、判断与推理”，在我们的思维过程中不一定有这么鲜明的概念阶段，但也提示我们在认识时，要有逻辑判断的自觉。继而，毛主席提出“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造功夫，为我们提供了如何深化认识的具体路径。

再次，科学的认识过程是如何辩证发展的。

有了合乎客观规律性的认识，还必须能动地去改造客观世界。毛主席指出：马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，而只是束之高阁，那么这种理论再好也是没有意义的。由此可见，理论的价值就在于指导实践，为理论而理论是没有出路的，这也警示我们：脱离了实际的运用来看待理论，是没有意义的。

实践决定认识，认识指导实践，在指导实践的过程中，认识本身得到进一步的提升完善。认识和实践在发展的过程中依次递进，认识落后于实践，就是教条主义；认识提前于实践（其实只是一种表象，而非真正的提前），就会导致空谈主义，在行动上就表现为冒险主义。客观现实世界的运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识，也就永远没有完结。

最后，毛主席提出，改造客观世界的时候，也必须改造自己的主观世界，提高自己的认识能力。只有经过被改造，才能进入自觉地阶段。到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就意味着进入共产主义了。这也是对共产主义的另外一个维度的解释。

（作者为第68期中青班学员）

（责编：王守拙）