姚蓓琴国家社会科学基金项目简介

发布时间:2019-08-30

    中共上海市委党校姚蓓琴副教授主持的国家社科基金一般项目“马克思主义中国化视阈下宗教群众性研究”(项目批准号:13BZJ042),于2019年7月顺利结项,等次为合格。现将该课题成果简介如下:

    该课题认为宗教群众性是中国共产党对中国宗教主要特征的深度概括和基本认识,是党和国家制定宗教政策、依法管理宗教事务、积极做好宗教工作的理论依据和实践基础。习近平总书记在2016全国宗教工作会议上强调,“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性,关系中国特色社会主义事业发展,关系党同人民群众的血肉联系,关系社会和谐、民族团结,关系国家安全和祖国统一。”宗教群众性在当前既是一个理论问题更是一个具体而现实的问题,是一个局部问题又是事关全局、事关国家安全的问题。

    开展马克思主义中国化视阈下宗教群众性研究,其一,这是坚持和发展中国特色社会主义宗教理论题中应有之义和中国特色马克思主义宗教观话语构建的基本内容。其二,这是新时代贯彻宗教信仰自由基本国策,坚持我国宗教的中国化方向,辩证认识和理解我国宗教的社会作用,正确认识和把握宗教现象的“中国问题”,积极引导宗教与社会主义社会相适应,从战略全局上把握宗教工作的主导权,做好宗教群众工作的根本要求,该成果的主要内容和重要观点或对策建议:

    一、主要内容

    1. 关于群众性的宗教和宗教群众性的基本理解。一是从宗教学和宗教社会学学科研究入手,阐释宗教是一种群众性的社会现象,其作为实体性社会组织依托于大量信教群众,并通过信教群众的宗教活动体现其社会存在和社会价值,进而成为人类文明进步发展中的重要组成部分。二是阐述中国共产党关于中国宗教群众性特征的基本内涵,以及这一概括的理论基础——马克思主义宗教观和群众观的有机结合。

    2. 坚持宗教群众性与党的宗教信仰自由政策的确立创新。本研究系统梳理和概括基于宗教群众性的中国共产党宗教信仰自由政策的形成完善、曲折创新的探索实践,论证坚持宗教群众性在团结群众、凝聚合力,实现国家统一富强、民族伟大复兴、人民幸福生活理想目标中的重要意义和实践经验。

    3. 当代我国宗教群众性的新情况、新表现、新探索。以五大制度性传统宗教、民间信仰和网络宗教为主要研究领域,具体分析当代中国宗教群众性新情况,新问题,提出对策性研究建议。

    4. 坚持宗教群众性,促进我国宗教事业健康发展的思考。本研究坚持马克思主义中国化的立场观点和方法,立足宗教群众工作,从牢固政治意识、创新思维方式、坚持和发展中国特色社会主义宗教理论建设等方面,就新时代如何坚持宗教群众性,更好地掌握宗教群众工作的主动权主导权,促进我国宗教事业健康发展进行积极的思考和建议。

    二、主要观点

    1. 中国共产党关于我国宗教群众性的概括,既反映了宗教现象的普遍性特点,更是从我国宗教实际出发,揭示我国宗教群众性的具体内涵和主要依据。

    关于宗教群众性的基本内涵:第一,所有宗教都是一种群众性的社会现象。宗教的存在基于大量的信教群众,它不是单纯的关于神圣超验、关乎世界观的抽象追问,还包含复杂的宗教感情、宗教行为、宗教仪式和宗教组织,中国宗教也不例外;第二,在社会主义制度下信教群众不存在特殊的“政治身份”,即信教群众和不信教群众除了在思想上存在分歧,都是我党执政的重要基础和依靠力量。

    这一基本思想的主要依据:第一,中国信教群众比例不高但绝对数量较大;中国宗教不仅具有文化历史悠久深厚、儒释道相互交融、信仰元素融入生活等特点,而且形态复杂多样、地域分布广泛。第二,我国宗教界一向具有爱国爱教优良传统,尤其是在社会主义制度下,宗教事业自主自办,社会责任意识逐步增强,信教群众已经成为我党治国理政的依靠力量和执政基础,是人民群众的有机组成部分,是共同创建中华民族伟大复兴的重要力量。

    2. 马克思主义宗教观与群众观的辩证统一是我国宗教群众性基本认识理论基础,在马克思主义中国化道路探索中妥善处理宗教问题是宗教群众性基本认识的实践源泉。

    第一,马克思主义宗教观和群众观有机结合的理论指引,确定了关于我国宗教群众性的基本认识。一是对信教群众的根本态度。信教群众不是异类、落后分子,甚至敌对力量,而是基本群众,在现时代就是爱国守法的工人、农民、知识分子,是社会主义的劳动者,是实现中国特色社会主义共同理想需要团结和依靠的积极力量,也是党和政府的服务对象,团结保护依靠群众、引导管理服务群众是正确对待和处理宗教群众问题的出发点和立足点,充分发挥信教群众在经济社会文化建设中的主动性、创造性,同心协力,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量是宗教群众工作的根本任务。二是对宗教现象产生和发展客观规律的理解。宗教社会文化现象是人类文明进程的重要组成部分,其发生、发展和消亡是一个极其漫长的自然历史过程,用行政命令、用意识形态、用强制性的无神论等手段让宗教消亡是行不通的。三是对宗教本质的认识。宗教是一种社会意识形式,是人们的“思想性质的问题”,是精神世界的问题,特别是在社会主义条件下,“属于人民内部的争论问题”。

    第二,我党关于宗教群众性思想的产生、形成和发展有一个实践的、历史的过程。它是中国共产党基于马克思主义宗教观和中国社会历史形态,以及中国宗教基本国情而对我国宗教主要特征的深度认知和把握;既是对宗教这一社会文化现象之共性的准确概括,更是在党的宗教信仰自由政策贯彻落实过程中逐步形成的对我国宗教基本特征的科学认识、经验总结和理论建构。理解与认识宗教群众性是制定宗教方针政策的前提条件和思想基础,不同时期我党妥善处理宗教问题的实践拓展了宗教群众性思想的深度和广度。

    3. 宗教群众性的具体表征是历史、动态和发展的,当代中国宗教群众性呈现出许多新特点,亟待进行深入调研、总结探索。

    该课题认为当代宗教群众性具体体现为:其一,信教群众绝对数量大,增长迅速;其二,信教群众是人民群众的组成部分,也是党执政的重要基础;其三,宗教在今日社会依然是部分群众日常的精神需求。从具体宗教形态上看,各宗教在群众性问题上出现的新情况有所差异。

    (1)行进在宗教中国化道路上的我国五大宗教。五大制度性传统宗教保持平稳良性的发展态势,积极与社会主义社会相适应;但在宗教中国化的过程中,宗教群众性无论是信众数量、结构、地域分布,还是与社会主义社会相适应的程度、表现方式等方面都出现新的特征。

    第一,“量增质异”。信众数量持续增长,流动性增大,结构身份呈现出多元化、年轻化、知识化倾向,由此出现因宗教生活需求差异化而引发的矛盾,以及多元宗教和谐相处、宽容共生的宗教生态建构问题。

    第二,“活动增加”。宗教活动场所分布广泛且明显增加,宗教教职人员数量和素质同步上升,但宗教活动场所的规范化、公益化、法治化建设亟待加强,教职人员队伍建设需要“与时俱进”。

    第三,“服务社会”。宗教机构通过参与社会服务、公益慈善、人文关怀等方式,在引导信教群众正确认识信仰身份和世俗社会身份之间的关系,增强作为一个公民、一个国家社会建设者的责任意识和奉献精神上不断有所作为,但无论从深度还是广度上都有待进一步拓展,并克服内在或外在的发展瓶颈。

    (2)游走于传统与现代之中的我国民间信仰。与日常生活紧密相伴的民间宗教信仰活动是我国宗教群众性的显著表现。

    第一,我国民间信仰是中国宗法制传统下形成的“中国式的”宗教-文化信仰体系,分散在各个社会领域、呈现着宗教信仰特征与社会功能,并与民俗文化紧密结合、世代传承。

    第二,改革开放以来,许多地方的民间信仰活动重新开始复苏、活跃,民间信仰活动逐渐呈现出与现代性互动的图景,成为游走在娱乐、“迷信”和“宗教”边缘,传统与现代之间的一种实实在在的社会文化形态。

    第三,民间信仰活动亟待纳入依法治理轨道,有序管理、积极引导和转化创新,才能破除陈规陋习,遏制无序“野蛮”生长,实现价值重塑。理由如下:其一,民间信仰是我国传统民俗文化的核心,场所数量庞大涉及大批群众,必须纳入社会治理视野,积极引导规范。其二,规范管理才能最大限度地发挥其积极作用,抑制和消除其消极作用。其三,对民间信仰依法治理,有益于保护本土传统信仰的活力和良性发展,有助于减轻全球化背景下外来宗教在社会、政治、文化和宗教生态等方面带来的张力,维护我国宗教文化安全。

    (3)穿梭于虚拟与现实之间的网络宗教。以互联网为依托,涉及宗教的一系列信息活动的网络宗教,是伴随互联网快速发展后穿梭于虚拟与现实之间的网络新成员、宗教新事物。在网络空间我国宗教具有的群众性特点更加突出。

    第一,宗教网络创新了宗教传播和实践的传统路径和方式,但宗教的核心价值、社会功能和体系机制不可能发生颠覆性的改变,因为以大量信教群众为依托的群众性的宗教是宗教作为社会实体性存在之根本,没有日常生活中信教群众,宗教或许只是一种哲学智慧。

    第二,宗教群众性掩映于互联网宗教活动的“苍穹”之下,线上线下,虚实共生。网络空间里传递和表达宗教信仰感情的宗教活动,其形式是虚拟的,而活动的组织者、参与者、围观者却是真实的,目标指向是具体而现实的个人。因此,网络宗教看似虚拟,实则更“贴近”现实群众,更能便捷地“走近”并“走进”私人领域。

    第三,网络宗教必是一柄双刃剑。一方面,它突破时空地理限制,跨越政治国界阻隔,实现了宗教信息即时传播,无论对宗教实体组织、信众和宗教事务管理都是一个积极而充满想象空间的美妙图景。另一方面,传播主体的多元性、模糊性和不确定性,以及全球宗教资源竞争、信众“信仰风险”问题等,对网络宗教社会治理中如何克服实体化宗教治理的思维定势,积极有效地研究、探索和解决网络宗教问题提出了全新的挑战。必须坚持“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的基本原则,认真落实有关宗教事务管理和互联网管理的法律法规,将对网络宗教的依法、科学和有效治理作为宗教群众工作的一项重要任务。

    4. 坚持宗教群众性,促进我国宗教事业健康发展的若干思考。

    (1)以牢固的政治意识坚持我国宗教群众性的基本认识。一是从政治的高度正确认识新时代中国特色社会主义的宗教群众性,坚持党对宗教问题的基本政策,对一些模糊认识进行积极回应和深度研判。二是在政治的维度辩证看待宗教的社会作用。坚持宗教群众性,围绕不同历史时期社会发展面对的主要矛盾和根本任务,对于宗教社会作用的两重性要有全面而辩证的认识,更好地发挥宗教在社会发展中的积极作用,最大限度抑制宗教的消极作用。

    (2)以科学的思想方式和务实的工作方法做好宗教群众工作。宗教工作本质上是群众工作,掌握科学的思想方法和务实的工作方法才能不断提高宗教群众工作的主动性、科学性、创新性和实效性,不断推进宗教与社会主义社会相适应的深度和广度。一是提高战略思维能力,坚持宗教中国化方向,准确把脉宗教群众工作新情况,牢牢把握宗教群众工作主动权主导权。二是提升法治思维能力,切实提高宗教工作的法治化水平,完善全方位、立体化的治理模式。三是坚守统战思维,以统战思维看待宗教群众性,找寻最大公约数;以统战方法做好宗教群众工作,发挥宗教领袖在咨政建言、引导信众、协调关系、化解矛盾和服务社会等方面的积极作用。

    (3)坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,掌握宗教群众工作的主动权。一是坚持中国特色社会主义宗教理论的发展创新。这是深刻理解宗教群众性,科学认识宗教现象,辩证认识宗教问题,制定完善宗教工作基本方针和妥善处理宗教问题的理论基础和实践指引。二是把握宗教群众性在当代社会的新特征、新表现和新探索。三是掌握宗教工作主动权主导权,清楚“导”什么、探索怎么“导”、明确谁来“导”。四是增强党员干部中国特色社会主义宗教理论的教育培训。坚定党员干部共产主义理想信念,破解在纷繁复杂的思想文化冲击下的信仰困惑,不断提高马克思主义宗教观的理论水平,掌握宗教工作政策原则,做好宗教群众工作。

    三、成果的学术价值、应用价值,以及社会影响和效益

   (一)关于本课题的学术价值

    1. 明确阐述我党关于宗教群众性的具体内涵和主要依据。从唯物史观的立场、观点和方法出发,我们认为,我党对于宗教群众性的概括包含群众性这一所有宗教共同具有的社会属性,同时也内含对于信教群众政治身份的基本认识,即在社会主义制度下信教群众不存在特殊的“政治身份”,信教群众和不信教群众除了在思想上存在分歧,都是我党执政的重要基础。这一具体内涵的明确,对社会主义社会制度下,中华儿女团结合作、凝聚合力,共同为民族伟大复兴的中国梦奉献力量是极其必要的。

    2. 从我党对宗教群众性不断深化的认识轨迹,历史地阐释宗教信仰自由政策在不同时期的重点,以及宗教信仰自由政策的贯彻落实对做好宗教群众工作的重要意义。本课题关于中国共产党宗教政策和宗教群众工作方面辩证研究,有助于当前加强中国特色社会主义宗教理论研究,更好地掌握宗教群众工作的主动权主导权,取得宗教群众工作的实效性。

    3.对于当代宗教群众性新情况、新表现和新探索的深入调研、分析归纳,基本勾勒出目前我国主要宗教形态的发展情况以及问题成因。这一研究既是当代我国宗教问题现实性研究的一个组成部分,又从理论与实践层面为当代宗教现实问题研究提供了参考、拓展了思路。

   (二)关于本课题的应用价值、社会影响和效益

    1. 开拓了做好宗教群众工作的新思路。依据实际调研以及对宗教群众性话题最新资料信息的收集,本课题对当代中国宗教群众性新情况、新表现和新探索做了较为客观全面的描述概括、分析总结,有益于更好地创新宗教群众工作思路方法,提高宗教群众工作的针对性和实效性。

    2. 提供了当代宗教问题现实研究的新探索。本课题围绕坚持宗教群众性,就促进我国宗教事业健康发展进行了积极思考,并提出了若干建议,有助于在开展宗教现实性研究和基层实际工作中,坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,坚定宗教中国化方向,从战略全局高度来研究审视和妥善处理宗教问题,牢固树立政治意识、创新思维方法、不断提升工作水平,更好地掌握宗教群众工作的主动权和主导权。